<div data-empty="false">دشنت المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (ألكسو)، سجل التراث المعماري والعمراني العربي، بتصنيف 19 موقعاً عربياً ضمن القائمة الأولى في دورة 2025، وأدرجت في صدارتها دار الاتحاد في دبي، المبنى التاريخي الذي شهد توقيع اتفاقية تأسيس دولة الإمارات العربية المتحدة عام 1971، وهو جزء مما يُعرف اليوم بـ «متحف الاتحاد»، الذي يحتفي بتراث الدولة.</div><div data-empty="false">وكشفت المنظمة، التي تتخذ من تونس مقراً لها، عن قائمة المواقع، إلى جانب دار الاتحاد في الإمارات، جامع الزيتونة المعمور بتونس، والمسجد الأموي في دمشق، والبلدتين القديمتين في القدس والخليل بفلسطين، ومدينة فاس المغربية، وأبراج الكويت، وبلدة الخبراء وقلعة القشلة في المملكة العربية السعودية، وبرج برزان وموقع مروب الأثري في قطر، وجامع آل حمود في سلطنة عمان، ومدينة مليانة القديمة بالجزائر، ومركز الجزيرة للفنون والحرف الإسلامية في مصر. </div>وجاء في القائمة أيضاً، المعالم التاريخية على نهر دجلة بالعراق، وموقع أزكي الأثري في موريتانيا، والجامع العمري الكبير في البلدة القديمة بمدينة غزة، وصهاريج عدن اليمنية، وقرية تونين في ليبيا.وقبلت هيئة التقييم لتدشين السجل المعماري والعمراني العربي، ملفات ترشيح لعشرة مواقع أخرى في العالم العربي.وقالت المنظمة إن «هذه الدورة شكلت محطة فارقة في مسار حماية التراث المعماري والعمراني العربي وتعزيزه».شيد مبنى دار الاتحاد في عام 1965، واستمر العمل في إنجازه ستة أشهر متواصلة، وقد عرف في البداية باسم «قصر الضيافة»، وخصص في الجانب الجنوبي الشرقي من المنطقة المسورة على شكل حرف (U) باللغة الإنجليزية، ملحق صغير مواجه للشارع العام، عرف باسم «دار الضيافة» أو «المبيت».<div data-empty="false">واستقبل مبنى قصر الضيافة عدداً من الزعماء والشخصيات والوفود الرسمية، التي أقامت به خلال عقدي الستينيات والسبعينيات.</div>وكان هذا المبنى الدائري المطل ببهاء على ضفاف مياه الخليج العربي، مركز الحدث التاريخي، المتمثل بتوقيع اتفاقية إعلان الاتحاد.ويتكون بتصميمه الفريد من نوعه من جزأين متداخلين، يحيط أحدهما بالآخر، ويقوم على أعمدة خرسانية أسطوانية الشكل، ومشيد بالكامل من حيث الواجهات بالزجاج والألمنيوم، باستثناء الجزء العلوي «السقف»، والسفلي منه «الأرضية»، فقد شيدا بالمواد الإنشائية الحديثة.

«دار الاتحاد» في دبي ضمن سجل «ألكسو» للتراث المعماري والعمراني

اتسعت رقعة الأزمة السياسية في تونس، بعد أن حسم الرئيس قيس سعيد موقفه نهائياً في اتجاه رفضه استقبال الوزراء الجدد لأداء اليمين الدستورية أمامه بعد 24 يوماً من نيلهم ثقة البرلمان.
وفي حين يبحث المحور الداعم لرئيس الحكومة هشام المشيشي عن حل استثنائي، كدعوة رئيس المكتب السياسي لحزب قلب تونس إياه، بتقدم الوزراء إلى أداء اليمين في جامع الزيتونة بوسط العاصمة، ارتفعت الأصوات المطالبة بالإسراع بفض النزاع، عبر إقدام المشيشي على الاستقالة من منصبه، وإعادة المبادرة إلى الرئيس سعيد ليختار من يراه مناسباً لتشكيل حكومة جديدة.
وأكد النائب بالبرلمان زهير المغراوي الأمين العام لحركة الشعب أنه على المشيشي الاستقالة لإنهاء الأزمة السياسية، مشدداً على أنه لا يمكن أن يكون رئيس الحكومة شخصية إدارية بل يجب أن يكون قيادة سياسية، وفق تقديره.
ودخل الاتحاد العام التونسي على خط الضغط على المشيشي، حيث اعتبر أمينه العام المساعد سامي الطاهري أن الحل الوحيد للأزمة الدستورية بين رأسي السلطة التنفيذية يتمثّل في إما تخلي رئيس الحكومة عن الوزراء المتحفظ على تعيينهم أو الاستقالة، مؤكداً أن المناورات المتعددة بين الرئاسة ورئاسة الحكومة أدت إلى الأزمة وأنه يجب أن تُحل، معلناً عن تنظيم مجموعة من اللقاءات مع منظمات وأحزاب بهدف الضغط للتوصل إلى نتيجة توافقية لإيجاد صيغة جديدة مخالفة لمبادرة الحوار الوطني لحل الأزمة بين رأسي السلطة التنفيذية والتي قال إنها تسببت في شلل دواليب الدولة بوجود وزراء بالنيابة على رأس وزارات مهمة.
كما دعا المكتب التنفيذي للاتحاد العام التونسي للشغل المنظمات الوطنية إلى توحيد الجهود للضغط من أجل إيجاد حل للأزمة الراهنة، وعبّر عن بالغ انشغاله لتأزّم الوضع خصوصاً بعد أزمة التحوير الوزاري الأخير والمأزق الدستوري الذي اتّصل به، معتبراً أن ذلك أفضى إلى تعطّل مصالح الدولة وإلى شلل عام بكل أجهزتها وتعقيد الوضع السياسي في اتّجاه المجهول.
ونبّه المكتب إلى تواصل تدهور الوضعين الاقتصادي والاجتماعي في غياب أية إجراءات واضحة من الحكومة للحدّ من الانحدار والتوتر اللذين تشهدهما البلاد، محذّراً من تأثيراتهما السلبية على عموم الشعب خصوصاً في ظلّ الغلاء وتصاعد موجات الاحتكار.
ويرى الاتحاد أن إقدام المشيشي على التعديل الوزاري الذي شمل 11 حقيبة كان الهدف منه قطع الطريق أمام مبادرته بالدخول في حوار وطني تحت إشراف الرئيس سعيد، وهو ما ترفضه حركة النهضة وحلفاؤها.
ورغم الأزمة الاقتصادية والاجتماعية الخانقة، تدفع حركة النهضة الإخوانية نحو المزيد من التصعيد، بإصرارها على مزيد توسيع الهوة بين سعيد والمشيشي، حيث قال رئيس مكتب شورى الحركة عبد الكريم الهاروني: «نحن ضد استقالة الحكومة ورئيسها هشام المشيشي نظراً إلى أنه ليس المسؤول عن الأزمة خصوصاً وأن من حقه إجراء تعديل وزاري والبرلمان قام بواجبه لكن العملية توقفت في قصر قرطاج»، مشيراً إلى أن إذا كان هناك من حل فهو تشكيل حكومة سياسية برئاسة المشيشي.
وسبق للرئيس قيس سعيد أن دعا رئيس الحكومة إلى حل من اثنين: إما استبعاد الوزراء الملاحقين بشبهات فساد وتضارب مصالح، أو الاستقالة، لكن المشيشي أكد أنه لن يستقيل من منصبه، وهو ما يصر عليه داعموه البرلمانيون وخصوصاً حركة النهضة وحزب قلب تونس.

دعوات لرئيس الحكومة التونسية بالاستقالة لتجاوز الأزمة السياسية

اتسعت رقعة الأزمة السياسية في تونس، بعد أن حسم الرئيس قيس سعيد موقفه نهائياً في اتجاه رفضه استقبال الوزراء الجدد لأداء اليمين الدستورية أمامه بعد 24 يوماً

كان هناك طَرْق خفيف على أبواب ذهني تجاهلته طويلاً، لكنه ما لبث أن تحول إلى إزعاج متواصل، فقمت متثاقلاً متكاسلاً لفتح الباب، سألت من الطارق، ولم أجد جواباً، لكن الطرق استمر، ففتحت الباب، كان هناك حشد فاجأني، قلت، من أنتم وماذا تريدون، وكان الرد بصوت جماعي، نحن الأحلام المؤجلة، أو بالأحرى المهملة، ما زلنا ننتظر.
نظرت في الحشد، يا إلهي، كل هذه الحشود أحلامي المؤجلة، ما الذي دفعكم للخروج الآن، الوقت حتماً ليس مناسباً، بل إنه أسوأ ما يكون، صرخ أحدهم من الخلف قائلاً، لقد انتظرت طويلاً، وقال آخر، إنني أنتظر منذ الأزل.
لوهلة شعرت أن الأمر قد يتحول إلى عراك، وأعرف أن الكثرة تغلب الشجاعة، فتراجعت وأغلقت الباب بقوة، نظرت حولي فوجدتني في غرفة فندقية، وثمة أحد يتحدث في ذهني، تجاهلت الصوت، تذكرت أنني وصلت البارحة إلى العاصمة تونس، أعرف أن هناك أحلاماً كثيرة مؤجلة، لا يمكنني التوقف عن الحلم، ولكن ليست كل الأحلام قابلة للتحقيق، لذلك وضعتها برسم المؤجل وليس المُلغى.
خرجت من الفندق، سرت على امتداد الشارع، المدينة خاوية، كأنها مهجورة، ثمة سيارة شرطة متوقفة، وسيارة أجرة تسير وحيدة في الشارع، وثمة رائحة جميلة ندية تعبق الأجواء، وسرعان ما أدركت أنها ساعات الفجر الأولى والمدينة لا تزال نائمة.
تسكعت في الشوارع الخاوية حتى تهت في الشوارع الخلفية، ووجدتني على مدخل المنطقة القديمة، إنه الجزء العتيق من المدينة، بل هو قلب المدينة، حيث تأسست في عام 698 حول جامع الزيتونة، الذي يعد أقدم المعالم الدّينية بالعاصمة تونس، كتبت على جدار المدخل العبارة التعريفية التالية: «يوجد بالمدينة العتيقة أربعة وعشرون باباً تنقسم إلى نوعين، أبواب داخليّة، وأخرى خارجية، لم يتبقّ منها سوى خمسة أبواب، في حين لا تزال التسميات الأخرى تطلق على أماكن وجود الأبواب المضمحلة، وتقترن هذه التّسميّات عادة بالاتّجاهات التي تفتح عليها الأبواب»، شعرت بأن تلك رسالة من أحلامي المؤجلة كأنها تخبرني بأنها ستبقى تطاردني إلى أن أعمل على تحقيقها.
ابتعدت عن المدخل خشية أن تلتهمني الأحلام أو المدينة العتيقة، وعندما وصلت إلى الناصية، كانت أشعة الشمس تلوح في الأفق، وعبرت على مقهى منزو، وقد تهافت الناس عليه، فدخلته كوني أحد البسطاء الذين يمرون عليه، لتناول الإفطار قبل الانطلاق إلى أعمالهم ووظائفهم، جلست إلى طاولة وضعت في الخارج، احتسيت القهوة بينما كانت الشمس تتثاءب، وهي تخرج من بوابة المدينة العتيقة في طريقها إلى العمل.

الهروب من الأحلام

كان هناك طَرْق خفيف على أبواب ذهني تجاهلته طويلاً، لكنه ما لبث أن تحول إلى إزعاج متواصل، فقمت متثاقلاً متكاسلاً لفتح الباب، سألت من الطارق، ولم أجد جواباً، لكن الطرق استمر، ففتحت الباب،

الجامع الكبير في باريس، هو أقدم وأكبر المساجد التي شيدها المسلمون والمسيحيون في فرنسا وساهمت الدولة الفرنسية بالأرض والأيدي العاملة والمهندسين، عرفاناً بدور الجنود المغاربة من دول «الجزائر، والمغرب، وتونس» الذين دافعوا عن فرنسا في الحرب العالمية الأولى، وقد أعطى إشارة البدء بتأسيسه الرئيس الفرنسي آنذاك غاستون دومرغ، وشارك في تمويله السلطان المغربي يوسف بن الحسن، وأمراء الجزائر وتونس ودشن العمل فيه يوم 15 يوليو عام 1926م.
<ul dir="rtl">
<li>أرقام ومعلومات هامة عن الجامع : </li>
</ul>
 
500 ألف فرنك قيمة مخصصات الحكومة الفرنسية آنذاك لبناء المسجد. 
 
1000000 فرنك خصصها السلاطين والملوك المغاربة في صورة وقف للمساهمة في بناء المسجد والإنفاق عليه. 
 
1600 يهودي لجؤوا إلى المسجد خلال الحرب العالمية الثانية عام 1944 بعد أن فروا من النازيين، وقدم المسلمون الحماية والمدد لهم. 
 
7500 متر مربع إجمالي مساحة المسجد، وتم بناؤه على أنقاض مستشفى «الرحمة» الذي تم نقله سنة 1911م إلى مكان آخر. 
 
33  متراً ارتفاع مأذنة المسجد تماماً كما هو الحال بالنسبة للنسخة الأصلية لمأذنة جامع الزيتونة في تونس. 
 
3500  متر مربع إجمالي مساحة حديقة المسجد، وصممت على طراز حدائق قصر «الحمراء» في «غرناطة». 
 
3000  يسع المسجد أكثر من ألف مصلٍّ، ويمتلك ساحة تسع ألفي مصلٍّ. 
 
500  صائم يفطرون يومياً في مأدبة إفطار يقيمها المسجد خلال شهر رمضان. 
 
650  أسرة «مسلمون ومسيحيون» تتلقى إعانة شهرية من صندوق تبرعات المسجد. 
 
2   قاعتان كبيرتان ملحقتان بالمسجد تسعان 700 شخص وتقدم فيهما المحاضرات والدروس والندوات بهدف التوعية بصحيح الدين الإسلامي. 
 
2015  هو العام الذي تولى فيه معهد الدراسات الملحق بالمسجد مهمة توضيح الدين الإسلامي ومواجهة ظاهرة «الإسلاموفوبيا» في فرنسا بعد الهجمات الإرهابية المتكررة. 
 
2500   شخص تقريباً يلجؤون للمسجد سنوياً لمساعدتهم على أعباء الحياة. 
 
200  ألف يورو تقريباً قيمة التبرعات التي يتحصل عليها صندوق المسجد، أغلبها تأتي من المواطنين الفرنسيين المسيحيين. 
 
6   ملايين مسلم يقيمون في فرنسا، ويعد الجامع الكبير في باريس المرجع الإسلامي لهم.
<ul dir="rtl">
<li>معلومات مهمة عن الجامع : </li>
</ul>
 
- عين الشيخ قدور بن غبريط، مديراً للمسجد من بدء فكرة التأسيس عام 1922 حتى وفاته عام 1945م.
- تبرع لبناء المسجد المواطنون الفرنسيون بمختلف دياناتهم وأصولهم.
- حضر حفل التدشين سلطان المغرب، يوسف بن الحسن، والرئيس الفرنسي غاستون دومرغ.
- مبنى المسجد مستوحى من جامع القرويين بفاس المغربية، والمنارة من جامع الزيتونة بتونس وكلاهما على الطراز المعماري الأندلسي.
- منبر المسجد تحفة فنية قدمها الملك فؤاد الأول ملك مصر الأسبق هدية.
- نظم الفقيه والشاعر المغربي، أحمد سكيرج، الأبيات الشعرية المنقوشة داخل وخارج المسجد.
- يتولى معهد ملحق بالمسجد مهمة تحفيظ القرآن للأطفال أيام الجمعة والأحد، كما يتولى مهمة تدريب الأئمة والدعاة.
- يشرف المسجد على العديد من الجمعيات الخيرية التي توفر فرص عمل للمهاجرين والمهاجرات.
- يتكفل بتكاليف زواج غير القادرين وتكاليف الأوراق الإدارية والإقامة.
ا

عنوان للاعتراف بجميل المسلمين

الجامع الكبير في باريس.. وحد الملوك وأصحاب الديانات

v7286.jpg

كشف رئيس المركز الدولي لحوار الحضارات بتونس، لطفي الشندرلي، أن فرع ما يسمى الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين في تونس جهاز سري دعوي لحركة النهضة، معلناً ضم المركز صوته إلى صوت الدول العربية الداعية لمكافحة الإرهاب في اعتبار اتحاد القرضاوي منظمة إرهابية.
وقال الشندرلي، وهو من مشايخ جامع الزيتونة بتونس، إن الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين منظمة إرهابية، كما أعلنت عنه الدول الأربع، السعودية والإمارات ومصر والبحرين، وقد تأسس هذا الكيان سنة 2004 ولقي دعماً من زعيم القاعدة السابق أسامة بن لادن وقطر، حسبما كشفت عنه وثائق الاستخبارات الأميركية، التي أكدت في حينه رسالة كتبها بن لادن بخط يده دعت إلى دعم إنشاء ما سمّاه الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، وأعرب عن ثقته باستجابة قطر لتعليماته حول تبني المشروع وتمويله والإعداد لإنشائه. كما دعا بن لادن لتشكيل «مجلس لتوحيد المسلمين وتطويره ليصبح حكومة على أن يكون فيما بعد نواة دولة القاعدة».
الدولة المزعومة
وأوضح الشندرلي أن الوثائق أثبتت تورّط الدوحة في دعم قيادات متطرفة لإقامة هذه الدولة المزعومة وتبني فكرة بن لادن بإنشاء المجلس وإطلاق اسم اتحاد علماء المسلمين عليه. وطالب زعيم تنظيم زعيم القاعدة بضم شخصيات لتأسيس الاتحاد مثل محمد الأحمري وعبدالله النفيسي وحامد العلي، على أن تتحمل قطر تكاليف تأسيسه. واقترح بن لادن أن يكون مقر الاتحاد خارج قطر، مؤكداً قدرة قطر على تحمّل تكاليف إنشاء الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين والإعداد والتشاور. كما أثبتت الوثائق ثقة بن لادن بقدرة قطر على تنفيذ مخططات القاعدة الإرهابية من خلال نشر الفكر المتطرف، بالإضافة إلى أنها تؤكد «مساهمات قطر الواسعة لبث الفتنة ودعم الإرهاب في دول الخليج العربي خاصة ودول المنطقة عامة وأدرجت الدول الداعية لمكافحة الإرهاب كلاً من الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الذي يترأسه القرضاوي بالإضافة إلى المجلس الإسلامي العالمي».
خطر وسرطان
وأوضح الشندرلي أن علماء الأمة وكبار العلماء ورواد الإصلاح أجمعوا على أن هذا الكيان خطر وسرطان يحمل مرضاً خبيثاً وفكراً متطرفاً إرهابياً قاتلاً محذرة منه؛ لأنه أثار فتناً كبيرة في بعض الدول الإسلامية والعربية على وجه الخصوص، كما حذرت الشباب، لاسيما طلبة العلم، بالابتعاد عنه وعن القيادي الإخواني الإرهابي الذي يترأسه يوسف القرضاوي وأعضائه وقياداته من فروع التنظيم الدولي لـ«الإخوان».
وتابع في تدوينة على صفحته الخاصة بفيسبوك أن فرع تونس لـ«الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين» تأسس منذ 2012، السنة التي أثير خلالها الجدل حول إدراج الشريعة في الدستور، ومنذ ذلك الوقت يمارس نشاطه بعيداً عن الضوء، حيث نظّم العديد من الأنشطة في فضاءات تابعة للدولة من بينها قصر المؤتمرات، وساهم بشكل مباشر في دعم جمعيّة نساء تونسيّات ذات التوجّه الإسلامي. ولا يُعرف الكثير عن نشاط الفرع الذي انطلق منذ تأسيسه في إحداث دورات لتأهيل الدعاة، لتتحوّل فيما بعد إلى دورات في التأهيل الإرهابي الظلامي لخلق جيل إخواني جديد.. وتفريخ التطرف والمتطرفين، ضاربة القانون عرض الحائط لأنها تنشط من دون ترخيص قانوني.
الدول الأربع
وأكد رئيس المركز الدولي لحوار الحضارات بتونس أن «إدراج الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين في قائمة الإرهاب جاء ليثير الشكوك حول دور فروعه في تونس وارتباطه بحركة النهضة (إخوان تونس) التي تشارك في تسيير شؤونه، حيث إن المدير التنفيذي للفرع عبدالمجيد النجار عضو مجلس شورى حركة النهضة، وكمال الصيد عضو حركة النهضة الذي يشغل خطة أمين المال للاتحاد ونور الدين الخادمي (وزير الشؤون الدينية في حكومة الترويكا) الذي أدرج اسمه في قائمة الإرهاب».
وأضاف الشندرلي «إنه لا مجال للشك في أن حركة النهضة الإخوانية تنشط تحت خيمته وتراهن عليه لتكوين طلبة سيكونون بعد التخرج منابر متحركة ينطقون باسم أفكارها ومرجعتها»، مختتماً قوله بأنه «أمام هذه القنابل الموقوتة لا يسعُ المركز الدولي لحوار الحضارات والأديان إلا أن يضم صوته للدول العربية، السعودية والإمارات ومصر والبحرين وعديد الأحزاب والمنظمات من المجتمع المدني، بأن هذا الاتحاد منظمة إرهابية ولابد من غلق مكتبه بتونس».
وجاء موقف الشندرلي في ظل اتساع رقعة الجدل حول الجهاز الأمني السري لـ«إخوان تونس» الذي اتهمته هيئة الدفاع عن الزعيمين اليساريين المعارضين شكري بلعيد محمد البراهمي، بالوقوف وراء اغتيالهما عام 2013، وكذلك في ظل التحذيرات المتتالية من الدور المشبوه لفرع تونس لما يسمى «الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين».

رئيس المركز الدولي لحوار الحضارات في تونس:

قطر أسّست اتحاد القرضاوي نزولاً عند طلب بن لادن

target8862204089868019099.jpg

كشف رئيس المركز الدولي لحوار الحضارات بتونس، لطفي الشندرلي، أن فرع ما يسمى الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين في تونس جهاز سري دعوي لحركة النهضة، معلناً ضم المركز صوته إلى صوت الدول العربية الداعية لمكافحة الإرهاب في اعتبار اتحاد القرضاوي منظمة إرهابية.

وقعت المملكة العربية السعودية والجمهورية التونسية - اليوم - مذكرة تفاهم تقدم بموجبها المملكة منحة مالية لتونس بقيمة 5 ملايين دولار لترميم جامع الزيتونة والمنطقة المحيطة به.
وقع مذكرة التفاهم .. المهندس يوسف البسام نائب الرئيس العضو المنتدب للصندوق السعودي للتنمية وزياد العذاري وزير التنمية والاستثمار والتعاون الدولي التونسي .. بحضور محمد بن عبدالله الجدعان وزير المالية السعودي وأحمد عظوم وزير الشؤون الدينية التونسي وذلك على هامش أعمال الاجتماع السنوي الـ 43 لمجموعة البنك الإسلامي للتنمية.
ونقلت وكالة الأنباء السعودية عن الجدعان قوله إن المنحة تأتي في إطار علاقات التعاون بين البلدين وتعكس حرص حكومة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود على مزيد من ربط جسور التواصل مع أشقائها العرب والمسلمين.

السعودية تمنح تونس 5 ملايين دولار لترميم جامع الزيتونة

وقعت المملكة العربية السعودية والجمهورية التونسية - اليوم - مذكرة تفاهم تقدم بموجبها المملكة منحة مالية لتونس بقيمة 5 ملايين دولار لترميم جامع الزيتونة والمنطقة المحيطة به.

المؤسف أن الجماعات الإرهابية تعتمد على الفتاوى الضالة والمنحرفة لتبرير جرائمها، مستغلة حالة الفوضى التي تسود عالم الفتوى، وتسمح لكثير من الأدعياء أن يصدروا كل يوم فتاوى كاذبة وغير صحيحة تنشرها وسائل الإعلام ومواقع التواصل الاجتماعي. 
بعض هؤلاء ينبشون كتب التراث القديم بحثاً عن الشاذ ليقدموا للناس فتاوى في غير زمانها ومكانها، تخرب العقول وتقسم المجتمعات، وتثير حروباً أهلية، وتجر الخراب والفتنة على بلاد المسلمين، ومع الأسف يستخدمون أدوات ومواقع التواصل الاجتماعي وشاشات التلفزيون ومنابر الصحافة للوصول إلى الناس كافة دون ترخيص يعطيهم هذا الحق، ودون رقيب يسائلهم عن محتوى فتاواهم، ودون أن يكونوا مؤهلين للإفتاء، أو يحصلوا على ترخيص بحقهم في الفتوى.
هل يمكن أن يصدق أحد أن جماعة إسلامية تتسمى بأنصار بيت المقدس تقتل أكثر من ثلاثمائة مسلم في ذكرى ميلاد الرسول الكريم، بينهم الكثير من الأطفال في مسجد الروضة شمال سيناء في أثناء صلاة الجمعة، إلا أن تكون في الأغلب جماعة كافرة خارجة عن الملة والدين، مأجورة خائنة فاسدة يتحتم استئصالها. 
ثم ما هي الأسباب التي من أجلها استهدفت الجماعة الإرهابية التي تمثل اتحاد تحالف الشر «داعش والإخوان والسلفية الجهادية المسلحة» مسجداً، أم أنهم يتجهون الآن إلى القتل العشوائي لأهل سيناء بعد فشلهم الذريع في التصدي لقوات الأمن والجيش التي نجحت في حصار الإرهاب وتصفية معظم عناصره وآخرهم المسلحون الذين ارتكبوا جريمة الكيلو 143 غرب الواحات وتمت تصفيتهم عن آخرهم بشهادة الإرهابي الوحيد الذي نجا من الموت، لكنه وقع في أيدي الأمن وسمع روايته أغلب المصريين. 
لا أظن أن مصير الذين ارتكبوا الجريمة القذرة في مسجد الروضة سوف يختلف كثيراً عن مصير الإرهابيين الذين ارتكبوا جريمة الكيلو 134 غرب الواحات ليس آجلاً ولكن عاجلاً، وسوف يتم بعون الله إبادتهم عن آخرهم، لأن هؤلاء القتلة لا علاقة لهم بالدين، مجرد أشرار مأجورين هدفهم تدمير الوطن لصالح قوى خارجية.
لكنهم ينقرضون مع كل عملية، مصيرهم المؤكد إلى الفناء، لا يزيدون في الأغلب على ألفي عنصر إن لم يكن أقل، لا يكسبون أرضاً جديدة ولا يتقدمون إلى الأمام، ويتحركون في نطاق مساحة محدودة تفتح على مناطق الأنفاق، ومن المستحيل أن يحققوا نصراً استراتيجياً. 
أظن أنه آن الأوان لاستراتيجية جديدة في مواجهتهم لا تكتفي بالكمائن وخطوط الدفاع الثابتة، وإنما تقوم على مطاردتهم حتى أوكارهم، وتقصي آثارهم وحصار تحركاتهم ومراقبة تحركاتهم جواً على مدى اليوم والساعة، وربما تكون هذه الاستراتيجية أكثر كلفة لكنها تحقق نتائج مدهشة، وهدف هؤلاء الأساسي تكريس روح الإحباط داخل الشعب وخفض معنويات الجيش والأمن، يساعدهم طابور خامس من جماعة الإخوان يجمع المعلومات وينشر الشائعات ويحاول تخريب الجبهة الداخلية. 
ومن المؤكد أن الحل الصحيح في مواجهة محاولات إحباط المشاعر أن نكون جميعاً على ثقة بأننا سوف ننتصر على الإرهاب كما انتصرنا عليه مرة سابقة، وأنه سوف يندحر على أرض المحروسة، وأنه يخسر معاركه في سوريا والعراق وليبيا ومصر، وأن المجتمع الدولي سوف ينجح في تجفيف منابع تمويله.
وكما خرج داعش مهزوماً في العراق وسوريا سوف يخرج مهزوماً من أرض سيناء، شاهد ذلك جريمة مسجد الروضة التي لقي فيها أكثر من 300 مصرعهم كانوا يؤدون صلاة الجمعة، هم مدنيون أبرياء أتقياء يحبون الله ورسوله.
علاوة على ذلك ومن حيث بدأ الحديث، أصبح من الواضح أنه بدلاً من أن يكون الإفتاء قاصراً على المجامع العلمية المعتمدة مثل الأزهر ودار الإفتاء في مصر أو الحرم المكي في مكة المكرمة أو جامع الزيتونة في تونس و المسجد الأقصى في القدس، أصبح الإفتاء سداحاً مداحاً من حق أي من أحاد الناس، يفتي بغير علم ودون أهلية وبغير ترخيص في أمور خطيرة يمكن أن تضر السلم الأهلي.
والأخطر من ذلك أنهم يفتون دون معرفة حقيقية بواقع العباد وأحوالهم، وصاحب الفتوى لا يكون صحيحاً إلا إذا عرف أحكام الدين الصحيح، وعرف في الوقت نفسه الواقع الصحيح، وما يزيد من حجم الكارثة هذا التساهل والاستسهال في الإفتاء دون دراسة شرعية، ولأهمية دور القاهرة في الضبط الصحيح لرسالة الإفتاء، يتحتم على الدولة المصرية أن تصدر تشريعاً عاجلاً يمنع أحاد الناس من القيام بالفتوى ما لم يكن مؤهلاً لهذه الرسالة، يحمل ترخيصاً بالفتوى يصدر عن مرجعية صحيحة يمكن أن تتمثل في مجلس مشترك من الأزهر ودار الإفتاء، وتلزم أجهزة البث والإعلام بمنع نشر أي فتاوى لا تصدر عن مرجعية صحيحة لها حق الإفتاء.

الفتاوى الضالّة وهمجيّة الإرهاب

مشهد لجامع الزيتونة التاريخي في تونس، حيث يظهر في باحته الواسعة زوار، كما تظهر مئذنته بطرازها المعماري الجميل وذلك في مناسبة ذكرى المولد النبوي الشريف. ويطلق على هذا المسجد الكائن في المدينة القديمة بتونس العاصمة، الجامع المعمور أو الجامع الأعظم، وهو ثاني أقدم الجوامع في البلاد بعد جامع عقبة بن نافع في القيروان

جامع الزيتونة

target2113276797921217436.jpg

مشهد لجامع الزيتونة التاريخي في تونس، حيث يظهر في باحته الواسعة زوار، كما تظهر مئذنته بطرازها المعماري الجميل وذلك في مناسبة ذكرى المولد النبوي الشريف. ويطلق على هذا المسجد الكائن في المدينة القديمة بتونس العاصمة، الجامع المعمور أو الجامع الأعظم، وهو ثاني أقدم الجوامع في البلاد بعد جامع عقبة بن نافع في القيروان

■ أسراب من الحمام في صحن جامع الزيتونة بالمدينة العتيقة في تونس العاصمة، الذي يعد من أقدم وأهم الصروح الدينية والمزارات السياحية لتاريخه العريق، كما يتميز بمعماره الفريد الذي يمزج بين موزاييك الطراز الأندلسي، وأنماط الغرب الإسلامي في البناء، ويضم تسعة أبواب مفتوحة على باحة واسعة يجد فيها الحمام المأوى الآمن في قباب المسجد.

target3188012323841692221.jpg

■ أسراب من الحمام في صحن جامع الزيتونة بالمدينة العتيقة في تونس العاصمة، الذي يعد من أقدم وأهم الصروح الدينية والمزارات السياحية لتاريخه العريق..

في الثاني من رمضان عام 732هـ/ 1332م، ولد عبدالرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي في تونس، في عهد الدولة الحفصية هناك، ونشأ في كنف أسرة تميزت بالعلم والأدب؛ فقد حفظ القرآن في طفولته، وكان أبوه معلمَه الأول، فيما شغل أجداده في الأندلس وتونس مناصب سياسية ودينية مهمة.
عاش ابن خلدون معظم مراحل حياته في تونس والمغرب الأقصى، وكتب الجزء الأول من (المقدمة) بقلعة أولاد سلامة بالجزائر، وعمل بالتدريس في جامع الزيتونة بتونس، وفي جامعة القرويين في فاس المغربية. لكنه اعتزل الحياة بعد تجارب مليئة بالصراعات والحزن على وفاة أبويه وكثير من شيوخه، إثر وباء الطاعون الذي انتشر في جميع أنحاء العالم سنة 749هـ/ 1348م، وتفرغ أربع سنوات للبحث والتنقيب في العلوم الإنسانية معتزلاً الناس؛ ليكتب سفره الخالد أو ما عُرف بمقدمة ابن خلدون، مؤسساً لعلم الاجتماع بناءً على الاستنتاج والتحليل في قصص التاريخ وحياة الإنسان.
وفد ابن خلدون إلى القاهرة، ليكون قاضي المالكية، ومدرساً في كبرى جامعاتها، وهي المدرسة الظاهرية، وبعد حياة حافلة بالعطاء توفي ابن خلدون، رحمه الله، ودفن في مقابر الصوفية بقرافة القاهرة عام 808هـ/ 1405م.

#حدث_في_رمضان

مولد ابن خلدون

جامع باريس الكبير، يعد واحداً من أقدم مساجد فرنسا وأكثرها شهرة، ويرمز للحضور الإسلامي في مدينة النور منذ قرن، وكثيراً ما لعب دوراً في الحياة السياسية والثقافية المتعلقة بمسلمي البلاد، ومكانه في قلب الدائرة الباريسية الخامسة، ليس بعيداً عن الحي اللاتيني الشهير، حيث توجد العديد من المؤسسات العلمية والمعالم الثقافية، كمعهد العالم العربي وجامعة السوربون ومقبرة العظماء «البنتيون» ومجلس الشيوخ، بالإضافة إلى العديد من المكتبات العربية والإسلامية، أهمها وأشهرها مكتبة ابن سينا، التي تعد الأولى عربياً التي فتحت أبوابها بالعاصمة.
<img alt="" height="288" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/ccc4696.jpg" width="456"/>
ومنذ إنشائه بداية القرن الماضي، يلعب الجامع دوراً مهماً، إذ تعود إليه السلطات في الكثير من المسائل التي تهم المسلمين والعرب، وعند تأسيس مجلس الديانة الفرنسية عام 2003، تحت ظل اليمين، بأمر من وزير الداخلية السابق نيكولا ساركوزي.
واستوحى المسجد زخرفة بنائه من الفن الأندلسي والهندسة المعمارية لمدينتي فاس المغربية وتلمسان الجزائرية، وتفوح جدرانه برائحة الشرق والحضارة العربية والإسلامية، ليتناقض مع الطابع المعماري الأوروبي والبنايات البيضاء بشرفاتها الحديدية التي تحيط به من كل جانب، وقباب الكنائس والكاتدراليات القديمة بالدائرة الباريسية الخامسة.
ويحظى مسجد باريس بإقبال كبير من المواطنين والمقيمين والسياح، خاصة في السنوات الأخيرة، بعد الهجمات الإرهابية التي ضربت البلاد، للتعرف أكثر إلى الإسلام والمسلمين، وتصحيح بعض الأخطاء التي تروج لها بعض وسائل الإعلام المحلية والغربية.
رغبة عثمانية
تعود فكرة بناء مسجد كبير في باريس، إلى السلطان عبد الحميد الثاني، خليفة المسلمين الثاني بعد المئة، والسلطان الرابع والثلاثين من سلاطين الدولة العثمانية، الذي أبدى للحكومة الفرنسية وقتذاك رغبته في إنشاء مسجد في باريس للمسلمين الذين يعيشون، ليس فقط في فرنسا، بل في جميع أنحاء أوروبا. وبعد دراسة طويلة ودقيقة، قررت الحكومة المحلية أن يتولى المسؤولون فيها إنجاز المسجد، ليصبح مؤسسة فرنسية إسلامية ذات بعد وطني ودولي، وعندها تقرر تأسيس مؤسسة الأوقاف والأماكن المقدسة للإسلام عام 1917 للتكفل بذلك.
أشغال البناء
وبدأت أشغال البناء تحديداً في 19 أكتوبر 1922، لتنتهي بعد أربع سنوات في عام 1926، وكان لمسلمي فرنسا شرف وضع حجر الأساس فيها، وأسهم مهاجرو شمال أفريقيا الأوائل بالبلاد، وكان أغلبهم من الجزائريين والمغاربة، بتشييد المسجد، ليصبح بمثابة تكريم للجنود المسلمين الذين دافعوا عن فرنسا خلال الحرب العالمية الأولى. وجاء البناء على أنقاض مستشفى الرحمة، الذي تم نقله سنة 1911م إلى مكان آخر، بتمويل فرنسي أساساً، حيث خصصت فرنسا 500 ألف فرنك، وتبرع سلاطين عرب ومسؤولون من شمال أفريقيا وغيرها في ذلك. وبعد سنوات من الأشغال، دشن المسجد الرئيس وقتها، غاستون دومرغ في 15 يوليو 1926.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/ccc4697.jpg" width="456"/>
ومنذ إنشائه قبل قرن من الزمن، تعاقب على رئاسة المسجد الكثير من رجال الدين، بداية من قدور بن غبريت، واحد من مؤسسي مسجد باريس، وأول مدير له من سنة 1922م حتى سنة 1954م، ويوجد قبره خلف حديقة المسجد، وآخرهم دليل بوباكير الرئيس الحالي للمجلس الفرنسي للديانة الإسلامية منذ 2013، الذي طالب خلال زيارته الأخيرة لأكبر تجمع للمسلمين بأوروبا في ضواحي باريس، من السلطات الفرنسية، مضاعفة بناء عدد المساجد في الدولة.
فن العمارة
بني مسجد باريس الكبير على مساحة تقدر بـ 7500 متر مربع، وأول ما يلفت نظر الزائر عند دخوله، الحديقة الخضراء الجميلة الموجودة في مدخله الرئيس، والتي تتربع على مساحة 3500 متر مربع، وهي كبيرة الشبه بحدائق قصر الحمراء في غرناطة، بأشجاره الخضراء ونافورة المياه الموجودة فيه، والتي تستقطب زائريه من الأجانب غير المسلمين. والمبنى مستوحى من جامع القرويين في فاس، والمنارة من جامع الزيتونة التونسي. وترتفع مئذنته إلى طول 33 متراً، واللافت أيضاً، قبته الجميلة التي تظهر من بعيد بلونها الأخضر الذي يرمز للإسلام والجنة.
وتعتبر قاعة الصلاة هي الأخرى تحفة فريدة، تزاوج بين الطابع المعماري القديم والحديث، إذ جاء الاحتفاظ بالطريقة التقليدية في الإنارة، وتزينها ثريا معلقة في قبة المسجد تزن 300 كلغ، ويوجد على يمين المحراب منبر قُدّم هدية من الملك فؤاد ملك مصر، والفقيه والشاعر أحمد سكيرج، هو ناظم الأبيات الشعرية المنقوشة داخل وخارج المسجد.
زرقة البهو
نقوش مستوحاة من الطابع الأندلسي، ويغلب عليها اللون الأزرق، تغطي جدران المسجد من الداخل، خاصة في مستوى البهو الكبير خارج قاعة الصلاة على يمين الحديقة، بينما استخدم اللون الأخضر لتزيين شرفات البهو.

السلطان العثماني عبد الحميد أبدى رغبة بإنشائه

المسجد الكبير... صرح إسلامي يسكن قلب باريس

target1845508976380168085.jpg

في تحد أمني تمدّد تنظيم «داعش» في مناطق جديدة من التراب الليبي، إذ سيطر على بوابة ومحطّة في مدينة أجدابيا، فيما تستعد الجارة تونس لإقامة حواجز مادية على 168 كيلومتراً على الشريط الحدودي مع ليبيا.
وعلمت «البيان» أنّ عشرات من مقاتلي «داعش» بمدينة أجدابيا سيطروا على بوابة ومحطة 52 الواقعة بالطريق الرابط بين مرسى البريقة والحقول النفطية، بمسافة تقرب من 52 كيلو مترا جنوب البريقة.
في الأثناء، نشرت مواقع مقرّبة من تنظيم «داعش» صوراً لعملية تنفيذ إعدام بحق المواطن الليبي عبدالنبي الشرقاوي، في مدينة درنة شرقي البلاد بتهمة انتسابه للمؤسسات الأمنية في عهد معمر القذافي. وأظهرت الصور عملية تنفيذ الإعدام بالذبح وفصل رأسه عن جسده أمام مسجد الصحابة وسط المدينة، في حضور مجموعة من الأطفال أحضروا من قبل التنظيم لمشاهدة تنفيذ العملية.
مقتل قائد
وأعلن «داعش» مقتل أحد قادته الميدانيين عبدالله محمود خليفة الأعرج، إثر اصابته في قصف جوي نفذته مقاتلة تابعة للجيش علي موقع تابع لمسلحي التنظيم بمنطقة رأس الهلال في محيط مدينة درنة. إلى ذلك، أفاد مصدر من غرفة عمليات الجيش الليبي بإلقاء القبض على أحد عناصر التنظيم بنقطة تفتيش بمنطقة الجليداية شرق أجدابيا، يعتقد أنه تابع لجماعة «بوكو حرام» الإرهابية.
وأوضح المصدر أن المقبوض عليه من جنسية إفريقية وكان متنكراً في زي امرأة داخل سيارة يقودها متطرّف ليبي.
حواجز على الحدود
في الأثناء، أكّد رئيس الوزراء التونسي الحبيب الصيد، أنّ حكومته جعلت من مقاومة الإرهاب أولوية قصوى، مؤكّداً أنّ «الوحدات الأمنية حقّقت نجاحات أمنية عديدة»، كاشفاً عن أنّه «تمت إحالة 590 عنصراً على القضاء بتهمة الانتماء إلى تنظيمات إرهابية».
وأبان الصيد خلال الجلسة العامة التي عقدها مجلس نواب الشعب أمس، أنّ «الحكومة لن تقبل بالابتزاز وسياسة لي الذراع»، مردفاً: «أقولها صراحة وبكل وضوح أنّنا لن نقبل بالابتزاز وسياسة لي الذراع ولن نسمح بالفوضى والتطاول على القانون ولا أحد فوق القانون مهما علا شأنه»، مشدّداً على أنّ تونس قرّرت تشديد المراقبة على الشريط الحدودي مع ليبيا بحواجز مادية على طول 168 كلم، إلى جانب الاستعداد لمواجهة تطوّرات الوضع في ليبيا وتداعياته الإنسانية».
تجفيف منابع
وأضاف الصيد: «سنستمر في العمل على تجفيف منابع الإرهاب واسترجاع ما تبقّى من مساجد خارج سيطرة الدولة، لاسيّما بعد استعادة جامع الزيتونة المعمور، إلى جانب غلق المساجد التي بُنيت بطريقة فوضوية، ودون ترخيص، في انتظار تسوية وضعياتها القانونية»، قائلاً: «لا ديمقراطية دون أمن واستقرار لذلك جعلنا مكافحة الإرهاب أمراً ضرورياً، حيث تمّ اعتماد مقاربة جديدة تقتضي المرور من مرحلة رد الفعل إلى مواجهة الإرهابيين وملاحقتهم في أوكارهم ووجهت وحدات الامن والجيش ضربات كبيرة وتمكنت من كشف مخابئ لأسلحة حربية وآخرها عملية منطقة سيدي عيش بولاية قفصة التي تعتبر أبرز مثال وتمثلت النجاحات في تفكيك خلايا نائمة وأحالت 590 شخصاً إلى العدالة بتهمة الانتماء لتنظيم إرهابي».
 وتعهّد الحبيب الصيد بالتصدي لجميع المخطّطات التي تستهدف تونس، مشيراً إلى أنّ حكومته حريصة على الكشف على ملابسات جريمة اغتيال الشهيدين شكري بلعيد ومحمد البراهمي.
تكثيف حيطة
على صعيد متصل، أوضح وزير الدفاع التونسي فرحات الحرشاني أنّ «سيطرة تنظيم «داعش» على مطار سرت يتطلّب من تونس تكثيف الحيطة الأمنية على حدودها مع الجارة الليبية، معتبراً أنّ سيطرة «داعش» على مطار سرت الليبي يبدو ثابتاً وفق المعطيات الأولية، مشدّداً على أنّ الجيش التونسي مطالب بالحذر الشديد، نافيا علمه بسيطرة التنظيم على طائرات بالمطار، مؤكدا أنّ الخطر الذي يتهدد تونس من الحدود الليبية يبقى قائما.
في الأثناء قرر وزير الداخلية التونسي محمد الناجم الغرسلي إجراء تعيينات جديدة على مراكز أمنية عليا شملت الإدارات التابعة للمصالح المختصة بوزارة الداخلية وعلى رأسها الوحدة الوطنية لمكافحة الإرهاب و إدارة الاستعلامات.

تونس تحمي حدودها الشرقية بحواجز طولها 168 كيلومتراً

«داعش» يسيطر على مواقع في أجدابيا

target5713340001543370503.jpg

في تحد أمني تمدّد تنظيم «داعش» في مناطق جديدة من التراب الليبي، إذ سيطر على بوابة ومحطّة في مدينة أجدابيا، فيما تستعد الجارة تونس لإقامة حواجز مادية على 168 كيلومتراً على الشريط الحدودي مع ليبيا.

على شاكلة مسيرة باريس العالمية، ينتظر الشارع التونسي مسيرة مماثلة اليوم الاحد من المقرر أن يُشارك فيها زعماء العالم تنديداً بالإرهاب، على رأسهم الرئيس الفرنسي فرانسوا هولاند ورئيس البرلمان العربي معالي احمد بن محمد الجروان ، والرئيس الفلسطيني محمود عباس، والرئيس البولندي برونيسلاو كوموروسكي في أعقاب الهجوم الذي أودى بحياة 23 شخصاً في متحف باردو، في حين قررت الجبهة الشعبية الإئتلاف اليساري الأبرز مقاطعة المسيرة بسبب مشاركة حركة النهضة فيها
وقالت الرئاسة التونسية «إن المسيرة يشارك فيها 7 رؤساء ورئيس البرلمان العربي ، إضافة إلى كل من وزير الداخلية الألماني والمفوضة الأوروبية للشؤون الخارجية ووزير الخارجية الاسباني ورئيس مجلس النواب الفرنسي ورئيسة لجنة الشؤون الخارجية بمجلس النواب الفرنسي وعديد من الوفود البرلمانية.
وستنطلق المسيرة من ساحة باب سعدون باتجاه متحف باردو حيث ستلتحم هناك بالوفود العالمية التي ستشارك في تدشين نصب تذكاري قرب المتحف يخلد أسماء ضحايا الهجوم الإرهابي الأخير الذي عرفته البلاد يوم 18 مارس الجاري والذي شهد مصرع 23 شخصاً بينهم 20 سائحا أجنبيا، وإصابة 47 آخرين بجروح
موقف الجبهة الشعبية
في الأثناء أكد القيادي بالجبهة الشعبية محمد جمور أن الجبهة الشعبية لن تسير جنبا الى جنب مع كل من تورط في الإرهاب في تونس خلال المسيرة الكبرى لمناهضة الإرهاب التي تنظم اليوم الاحد بالعاصمة .
وقال إن «الجبهة الشعبية ترفض أن تكون في صف واحد مع كل من تحمل مسؤولية أخلاقية أو سياسية في تنامي ظاهرة الإرهاب في تونس سواء من أطراف الترويكا الرافضين حتى الآن للإعتراف بمسؤولياتهم وتقديم نقدهم الذاتي لفترة حكمهم»
وأضاف جمور أن «الجبهة الشعبية كانت أول من اكتوى بنار الإرهاب باغتيال القياديين في مجلس أمنائها محمد البراهمي وشكري بلعيد ومن هذا المنطلق فهي تؤمن أن هذه الظاهرة لن تمكن تونس من الإستقرار والتقدم والاستثمار».
اليسار ينتقد النهضة
من جهته أكّد حزب المسار الديمقراطي أنه لا سبيل لتونس اليوم من الخلاص من سرطان الإرهاب إلا بتوحيد الشعب وراء قياداته السياسية وتشريكه في الإستراتيجية الوطنية لمقاومة الإرهاب .
وقال الحزب في بيان له، إنّ «التأسيس لجبهة وطنية تقوم على مبادئ الديمقراطية وقيم الجمهورية والمناهضة الصادقة للإرهاب لا يمكن أن يشمل أطرافا سياسية عرفت بارتباطاتها مع الأوساط الإرهابية الإقليمية والداخلية وبتواطئها مع كل من مارس العنف والإرهاب على الشعب التونسي وعلى نخبه»، في إشارة الى حركة النهضة
الراية الوطنية
الى ذلك دعت لجنة تنظيم المسيرة المناهضة للإرهاب كل التونسيين والتونسيات الى المشاركة بكثافة في المسيرة كما دعت كافّة المشاركين الالتزام برفع الراية الوطنية تحت شعار: «بوحدتنا ننتصر على الإرهاب» وتجنّب رفع الشعارات الحزبية والفئوية. وأهابت في ذات البيان كل مكونات المجتمع المدني والسياسي إلى المساهمة في إنجاح هذه المسيرة الوطنية لمواجهة خطر الإرهاب الذي يهدّد الجميع.
استرجاع جامع الزيتونة 
قامت السلطات الأمنية التونسية أمس بـ« تحرير » جامع الزيتونة من القوى التي سيطرت عليه منذ قيام ثورة الياسمين واستبعاد حسين العبيدي من مهمة إمام وخطيب الجامع كما تم تغيير جميع الأقفال بأبواب المسجد وإبعاد مناصري العبيدي وإيقاف 6 منهم .
وقالت تقارير إعلامية إن تعليمات صدرت للوحدات الأمنية بالبقاء على عين المكان لتأمين تسلم الاطار الديني الجديد لمشيخة الجامع الأعظم مهامها رسميا وكان الإمام حسين العبيدي أشرف على امامة المصلين في صلاة الجمعة في جامع الزيتونة رغم قرار المحكمة الإدارية الثلاثاء الماضي بإلزام العبيدي بإخلاء جامع الزيتونة.
وأفاد وزير الشؤون الدينية التونسي عثمان بطيخ انه تم استرجاع جامع الزيتونة المعمور بأسلوب حضاري وودي، وعبر تطبيق القانون وذلك بحضور وحدات من القوة العامة وأضاف «ان هذا الإجراء يأتي تنفيذا لقرار المحكمة الإدارية القاضي بالإذن استعجاليا بإلزام حسين العبيدي ومن معه بإخلاء جامع الزيتونة».

اليسار يقاطع  بسبب مشاركة »النهضة«

مسيرة عالمية  اليوم في تونس ضد الإرهاب بحضور7 رؤساء

دخل إمام جامع الزيتونة في صراع جديد مع السلطات التونسية مع الإعلان عن قرار بعزله من قبل هيئة وقتية تشرف على مشيخة الجامع. وأعلنت هيئة وقتية لإدارة جامع الزيتونة في بيان أول من أمس أنها قررت إثر جلسة استثنائية عزل الإمام المثير للجدل حسين العبيدي بعد توليه مسؤولية إدارة هذه المؤسسة لمدة ثلاثة أعوام وارتكابه خلالها عديد التجاوزات القانونية والأخلاقية. كما قررت تكليف شيخين كهيئة وقتية لتسيير المؤسسة إلى حين انعقاد مؤتمر لانتخاب شيخ الجامع ونائبيه خلال 15 يوماً.
من جهته، قال العبيدي: إنّ الهيئة لا تملك صلاحيات العزل، متهماً وزارة الشؤون الدينية بتحريكها كما هدّد بمقاضاتها. وأفاد مكلف بالإعلام في الوزارة، أنّ «عزل العبيدي يعني أنه فقد أي صفة بجامع الزيتونة»، مشدّداً على أنّ الوزارة لا دخل لها في عملية عزله وأنّ هذا القرار شأن داخلي بالهيئة الوقتية.

تونس

جدل على خلفية عزل إمام جامع الزيتونة

.jpg

دخل إمام جامع الزيتونة في صراع جديد مع السلطات التونسية مع الإعلان عن قرار بعزله من قبل هيئة وقتية تشرف على مشيخة الجامع.

في القسم الغربي للعاصمة تونس الخضراء، تسكن دار الكتب الوطنية، وهي المكتبة الوطنية الرسمية في تونس تابعة لوزارة الثقافة وتتولى الحفاظ على التراث الفكري الوطني التونسي، وقد مضى على إنشائها ما يقارب قرناً ونصفا من الزمن.
مرت دار الكتب التونسية بالعديد من المراحل، وحطت رحالها بالكثير من المواقع إلى أن رست في 2005 على مقرها الحالي بأعالي العاصمة بشارع 9 إبريل، الذي يرمز إلى مظاهرات التونسيين إبان الاحتلال الفرنسي للمطالبة بالحرية وتأسيس برلمان تونسي.
تاريخ تونس
كان لتونس الواقعة شمال أفريقيا دور هام في التاريخ القديم، حيث تعاقبت عليها حضارات وأمم من عهد الفينيقيين والأمازيع، مرورا بالقرطاجيين والرومان، فتحها المسلمون في القرن السابع الميلادي وأسسوا فيها مدينة القيروان سنة 50 هـجرية، لتكون أول مدينة إسلامية في شمال إفريقيا، الأمر الذي جعل منها أرضاً خصبة لثقافات وفنون متــــنوعة، تحــفظ الكثير منها لغاية اليوم.
وتهتم دار الكتب التونسية منذ إنشائها بجمع هذا التراث الفكري التونسي بواسطة الإيداع القانوني لغاية معالجته وحفظه، وإبراز قيمته وإتاحته للمستفيدين.
كما تتولى حفظ وصيانة التراث الوطني بمختلف أنواعه من المخطوط والمطبوع والإلكتروني، وأيضا تأمين خدمات الإرشاد والتوجيه في ميداني البيبليوغرافيا والتوثيق، وتنظيم دورات تكـــوين وتأهيل للمهنيين، وإعداد دراسات في مجالي البيبليوغرافيا والتوثيق، وتطبيق التشريعات الخاصة بالتراث الوثائقي والعمل على فرزها..
والمساهمة في النهوض بالثقافة الوطنية، وإعداد وتحسين وتطوير المعايير والمواصفات المعمول بها. إضافة لإقامة علاقات تعاون مع المكتبات والمؤسسات الشبيهة على الصـــعيدين الوطني والدولي.
تأسيس وبدايات
يعود وضع حجر الأساس لدار الكتب الوطنية التونسية لباي تونس علي باشا الثالث «فترة حكمه بين 1882 و1902» الذي أمر بمقتضى مرسوم في 8 مارس 1885 بإنشاء مكتبة أطلق عليها في البداية اسم المكتبة الفرنسية واتخذت آنــذاك من المعهد العلوي بتونس مقرا لها.
تشكل رصيد دار الكتب الوطنية في البداية من مجموعة كتب متأتية من إدارة التعليم العمومي أضيفت إليها فيما بعد مكــتبة قنصل فرنسا شارل تيسو. ولم تعرف هذه المكــــتبة انطلاقـــتها الفعلية إلا في غضون سنة 1910 إثر نقلها إلى سوق العطارين بالمدينة العتيقة، بثكنة قديمة للانكشاريين الأتراك التي يعود بنــاؤها إلى عام 1810، ليس بعيداً عن جامع الزيتونة ومن هنا جاءت تسمـــيتها المــعروفة بمكتبة «العطارين».
وجاء اختيار سوق العطارين آنذاك لاعتبارات استراتيجية أهمها محاذاته لجامع الزيتونة العريق الذي يعد أحد أقدم وأشهر المساجد في بلاد الإسلام كلّها حيث أسّسه عبيد اللّه بن الحبحاب سنة 116 هجرية.
معالم تاريخية
إضافة إلى وجوده قرب جملة من المعالم التاريخية العريقة كساحة القصبة ومقار الوزارات المختلفة وكونه يمثل همزة وصل بين المدينة العتيقة ونظيرتها الأوروبية التي أنشأها الفرنسيون في عهد الحماية. وبعد استقلال تونس في 1956، فتحت مكتبة العطارين صفحة جديدة من تاريخها وعرفت جملة من التحولات أهلتها للارتقاء إلى مكانة مكتبة وطنية..
حيث راح المسؤولون في تلك الفترة في عملية بحث لإثراء رصيدها الفكري من الكتب والمخطوطات، لتتمكن بمقتضى أمر رئاسي مؤرخ في 7 سبتمبر 1967 من جمع المخطوطات العربية الإسلامية من المكتبات التونسية العريقة والزوايا والمساجد سواء بالعاصمة أو بالمناطق الداخلية للبلاد باستثناء مكتبة القيروان العتيقة.
لتستفيد مجددا بأرصدة المكتبتين العريقتين لجامع الزيتونة وهما المكتبة العبدلية والمكتبة الأحمدية التي يعود تاريخ تشييدها إلى القرن 19، إضافة إلى اقتناء أرصدة مكتبات بعض الخواص من الأغنياء والمثقفين وعلماء الدين.
بيبليوغرافيا وطنية
عام 1975 وإثر صدور قانون الإعلام الجديد في تـــونس، أصبحــــت دار الكتب الوطنية كذلك وجهة أساسية للإيداع القانوني الخاص بالإنتاج الفكري الوطني المعلن عنه دوريا في نشرتها السنوية «البيبليوغرافيا الوطنية التونسية».
اضطلعت المكتبة بمهمة إسناد الترقيم الدولي الموحد للدوريات (1976) وللكتب (1988) وبذلك دخل الكتاب التونسي حركة النشر العالمي، وقد أصبح بإمكان جميع الباحثين الاطلاع على الرصيد الثري لمكتبة الخلدونية التي أنشئت سنة 1901 على يد ثلة من المثقفين التونسيين إثر ضم هذا الرصيد لدار الكتب الوطنية سنة 1992.
مخطوطات قديمة
تتوسط دار الكتب التونسية في مقرها الحالي عددا من المؤسسات الجامعية والبحثية والثقافية التي تتمركز وسط العاصمة تونس من أهمها الأرشيف الوطني التونسي والمعهد العالي لعلوم الإنسانية وكلية العلوم الإنسانية والاجتماعية بتونس ومتحف التربية وجامعة الزيتونة التي تعد أول جامعة أنشئت في العالم الإسلامي، ولعبت دورا مهما في نشر الثقافة العربية الإسلامية، حيث تجاوز إشعاعها حدود تونس ليصل إلى سائر الأقطار الإسلامية.
وتزخر دار الكتب الوطنية برصيد ثري من المخطوطات ومجموعات هامة ونادرة من الدوريات التونسية ورصيد وثائقي قيم من الكتب في لغات شتى. يعكس هذا الرصيد حصيلة عدة قرون من النهضة العلمية والمعرفية بداية من القرن العـــاشر، تحمل في ثناياها زخماً من العلوم والمعارف التي دونها أعلام الفكر والثقافة في مختلف الحقب التاريخية.
مليون عنوان
تحتفظ دار الكتب الوطنية بمجموعات هامة ونادرة من الدوريات التونسية التي تعود إلى القرن التاسع عشر. وتتميز بتنوع مضامينها «هزلية، أدبية، علمية، جهوية»..
واتجاهاتها الفكرية وتياراتها السياسية. أما في مجال المطبوعات فلدار الكتب الوطنية رصيد وثائقي من الكتب يصل حوالي مليون عنوان في لغات شتى منها العربية، واللاتينية، والفارسية والتركية، والأمازيغية ولغات أخرى عدة. وتكتسي بعض هذه الكتب قيمة كبيرة حيث يعود تاريخ طباعة بعضها إلى نهايات القرن السادس عشر ميلادي أي مع بداية ظهور الطباعة.
رصيد من المخطوطات في مختلف العلوم
سعت تونس دوماً إلى تجميع ما تمتلكه من رصيد مهم من المخطوطات التي احتفظت بها على مدار قرون، حيث كانت مدينة القيروان عاصمة العلم والثقافة وجامع الزيتونة مصدر إشعاع إفريقية والأندلس واستقطبت اهتمام العلماء والفقهاء من المشرق والمغرب. وقامت تونس بعد استقلالها بتجميع هذه المخطوطات من المساجد والزوايا والمكتبات...
كما قامت بسن قوانين خاصة تسمح لها بإيداعها بدار الكتب الوطنية وذلك للمحافظة عليها وحمايتها. ودأب المحافظون الذين تداولوا على إدارة المؤسسة على تنمية الرصيد العام للمخطوطات بالشراء والهبات ونتيجة لهذا التوجه بلغ عدد المخطوطات أربعين ألف عنوان.
وتغطي هذه المخطوطات مختلف فروع المعرفة كالعلوم الشرعية واللغة والأدب والمعارف الإنسانية والعلوم والفنون إلى جانب مجموعة كبيرة من مخطوطات المصاحف ومصنفات الحديث المتميزة بتزويقها وتذهيبها وزخرفتها الهندسية والنباتية والكتابية التي تعبر عن خصائص المدرسة التونسية في فن الخط والتزويق وصناعة الورق.
مكتبة رقمية تساير تطور العصر
بما أن العالم أصبح يسير بسرعة البرق ويتكلم لغة التكنولوجيا والتطور، واكبت دار الكتب التونسية عصرها بإنشاء مكتبة رقمية للتعريف بما تزخر به من ثروة وثائقية ولتوفير آليات بديلة تمكن من مزيد المحافظة على الوثائق الأصلية وتيسير تداولها.
وتوفر دار الكتب حاليا رصيدا مرقمنا يتكون من مخطوطات حفظا لرصيدها المهم من نوادر المخطوطات ونفائسها تعمل دار الكتب الوطنية على رقمنة كل العناوين. إضافة إلى تحويل مجموعة من المخطوطات من الميكروفيلم إلى النسخة الرقمية، كما تعمل المكتبة على رقمنة الكتب النادرة وكتب التراث والإنتاج الفكري التونسي، أما في مجال المخطوطات فقد شرعت دار الكتب الوطنية في رقمنة مختارات نادرة وثمينة من رصيد الدوريات.

ذاكرة حية شاهدة على التحولات الفكرية والعلمية

دار الكتب التونسية.. 150 عاماً من الإشعاع المعرفي

target5301677482222481627.jpg

دشّن الرئيس التونسي الجديد الباجي قائد السبسي مع انطلاق نشاطه الرسمي في قصر قرطاج بتوجيه رسائل مهمة أبرز من خلالها طبيعته توجهات سياساته التي ستطبع المشهد التونسي خلال المرحلة المقبلة، ولعلّ أبرز تلك الرسائل ما يتعلقّ بالخطاب الديني في البلاد، إذ أشرف السبسي في جامع مالك بن أنس بضاحية قرطاج على احتفال رسمي مساء أول من أمس في ذكرى المولد النبوي الشريف، وكان لافتاً استبعاد المفتي الحالي حمدة بن سعيد من الحفل، واستبداله بالمفتي السابق عثمان بطيخ الذي تولى إلقاء المحاضرة.
جدل واسع
وكانت تونس شهدت جدلاً واسعاً حول وظيفة ودور المفتي بعد أن أقال الرئيس السابق المنصف المرزوقي في أبريل 2013 المفتي عثمان بطيخ الذي قال رُجّح آنذاك أن تكون تصريحاته في عديد المناسبات، لاسيّما تلك المتعلقة بالجهاد في سوريا وراء قرار إعفائه من مهامه من قبل الرئاسة.
ففي 19 أبريل 2013 أعلن مفتي تونس عثمان بطيخ أن 16 فتاة تونسية تمّ التغرير بهن وإرسالهن إلى سوريا من أجل «جهاد النكاح»، الذي اعتبره بغاء وفساداً أخلاقياً، مضيفاً أنّ «الأصل في الأشياء أن الفتاة التونسية واعية عفيفة تحافظ على شرفها وتجاهد النفس لكسب العلم والمعرفة».
وقال بطيخ رداً على سؤال بشأن انتقال مئات من الشبان التونسيين إلى سوريا من أجل القتال إن «سوريا ليست أرض جهاد لأن شعبها مسلم والمسلم لا يجاهد ضد المسلم».
إعفاء مفتي
وفي أوائل يونيو 2013، استعمل الرئيس التونسي السابق صلاحياته، حيث قرر إعفاء المفتي بطيخ وتعيين بن سعيد مفتياً للبلاد، وردّ المراقبون القرار في تلك الفترة للانتقادات التي تعرّض لها بطيخ من قبل الجماعات الدينية المتطرّفة وبعض قيادات حركة «النهضة».
وبعد توليه وظيفة مفتي تونس، دخل بن سعيد في مواجهة معلنة مع القوى المدنية والحداثية والتقدمية وخاصة مع البورقيبيين والدستوريين عندما قال في تصريح للقناة التليفزيونية الوطنية الأولى إن «الإرهاب ظهر في تونس منذ أن قام بنزع الحجاب عن المرأة، وأغلق جامع الزيتونة أمام طلبة العلم، وأعقبت هذه التصريحات عملية انتحارية فاشلة كان صاحبها يستهدف تفجير ضريح بورقيبة في مدينة المنستير.
وتؤكد مصادر تونسية قريبة من الرئاسة أن السبسي سيصدر قريباً قراراً بإعفاء المفتي الحالي الذي يعتبر مفتي فترة «الترويكا» وهو من أشد المعادين للرئيس الأسبق الحبيب بورقيبة الذي يرى فيه السبسي ملهمه الأول.

تقارير البيان

السبسي يطيح مفتي «الترويكا»

في القسم الغربي للعاصمة تونس الخضراء، تسكن دار الكتب الوطنية، وهي المكتبة الوطنية الرسمية في تونس، وتتبع إلى وزارة الثقافة وتتولى الحفاظ على التراث الفكري الوطني التونسي. مرت دار الكتب التونسية بالعديد من المراحل وحطت رحالها بالكثير من المواقع، إلى أن رست في 2005 على مقرها الحالي بأعالي العاصمة بشارع 9 أبريل 1938، الذي يرمز إلى مظاهرات التونسيين إبان الاحتلال الفرنسي، للمطالبة بالحرية وتأسيس برلمان تونسي. إنها في العموم، وكما ينظر إليها بحاثة ومتخصصون كثر، خزنة الوثائق والمؤلفات.. ومجمع التراث. إذ إنها دار للكتب والفكر والوثائق والسجلات والمواد التراثية.
دور مهم
كان لتونس الواقعة شمال إفريقيا دور مهم في التاريخ القديم، حيث تعاقبت عليها حضارات وأمم من عهد الفينيقيين والأمازيع، مروراً بالقرطاجيين والرومان، ثم فتحها المسلمون في القرن السابع الميلادي، وأسسوا فيها مدينة القيروان سنة 50 الهـجرة، لتكون أول مدينة إسلامية في شمال إفريقيا، الأمر التي جعل منها أرضاً خصبة لثقافات وفنون متنوعة، تحفظ الكثير منها لغاية اليوم.
وتهتم دار الكتب التونسية منذ إنشائها بجمع هذا التراث الفكري التونسي، بواسطة الإيداع القانوني لغاية معالجته وحفظه وإبراز قيمته وإتاحته للمستفيدين. كما تتولى حفظ وصيانة التراث الوطني بمختلف أنواعه، من المخطوط والمطبوع والإلكتروني.. وتعنى بتأمين خدمات الإرشاد والتوجيه في ميداني الببلوغرافيا والتوثيق..
وتنظيم دورات تكوين وتأهيل للمهنيين، وإعداد دراسات في مجالي: الببلوغرافيا والتوثيق، تطبيق التشريعات الخاصة بالتراث الوثائقي والعمل على تحيينها. ذلك إلى جانب المساهمة في النهوض بالثقافة الوطنية، وكذا إعداد وتحسين وتطوير المعايير والمواصفات المعمول بها. إضافة إلى إقامة علاقات تعاون مع المكتبات والمؤسسات الشبيهة، على الصعيدين الوطني والدولي.
اعتبارات استراتيجية
تشكل رصيد دار الكتب الوطنية في البداية من مجموعة كتب متأتية من إدارة التعليم العمومي، أضيفت إليها فيما بعد، مكتبة قنصل فرنسا شارل تيسو. ولم تعرف هذه المكتبة انطلاقتها الفعلية إلا في غضون سنة 1910، إثر نقلها إلى سوق العطارين بالمدينة العتيقة، بثكنة قديمة للانكشاريين الأتراك التي يعود بناؤها إلى عام 1810، وهو ليس بعيداً عن جامع الزيتونة. ومن هنا جاءت تسميتها المعروفة «بمكتبة العطارين».
وجاء اختيار سوق العطارين، آنذاك لاعتبارات استراتيجية، أهمها محاذاته لجامع الزيتونة العريق الذي يعد أحد أقدم وأشهر المساجد في بلاد الإسلام كلّها، إذ أسّسه عبيد اللّه بن الحبحاب سنة 16 للهجرة. وهذا بالإضافة إلى وجوده قرب جملة من المعالم التاريخية العريقة، كساحة القصبة ومقرات الوزارات المختلفة، وكونه يمثل همزة وصل بين المدينة العتيقة ونظيرتها الأوروبية التي أنشأها الفرنسيون في عهد الحماية.
مكتبة ما بعد الاستقلال
بعد استقلال تونس في 1956، فتحت مكتبة العطارين صفحة جديدة من تاريخها وعرفت جملة من التحولات، أهلتها للارتقاء إلى مكانة مكتبة وطنية..
حيث انشغل المسؤولون في تلك الفترة في عملية بحث لإثراء رصيدها الفكري من الكتب والمخطوطات، لتتمكن بمقتضى أمر رئاسي مؤرخ في 7 سبتمبر 1967، من جمع المخطوطات العربية الإسلامية، من المكتبات التونسية العريقة والزوايا والمساجد سواء بالعاصمة أو بالمناطق الداخلية للبلاد، باستثناء مكتبة القيروان العتيقة. ولتستفيد مجدداً بأرصدة المكتبتين العريقتين لجامع الزيتونة: المكتبة العبدلية.. والمكتبة الأحمدية التي يعود تاريخ تشييدها إلى القرن 19، إضافة إلى اقتناء أرصدة مكتبات بعض الخواص، من الأغنياء والمثقفين ورجال الدين.
1975
عام 1975 وإثر صدور قانون الإعلام الجديد في تونس، صارت دار الكتب الوطنية، كذلك، وجهة أساسية للإيداع القانوني الخاص بالإنتاج الفكري الوطني المعلن عنه دورياً في نشرتها السنوية «البيبليوغرافيا الوطنية التونسية». واضطلعت المكتبة بمهمة إسناد الترقيم الدولي الموحد للدوريات (1976) وللكتب (1988).
وبذلك دخل الكتاب التونسي حركة النشر العالمية، ومن ثم أصبح بإمكان جميع الباحثين الاطلاع على الرصيد الثري للمكتبة الخلدونية التي أنشئت سنة 1901، على يد ثلة من المثقفين التونسيين إثر ضم هذا الرصيد إلى دار الكتب الوطنية سنة 1992.
رصيد ثري
تتوسط دار الكتب التونسية في مقرها الحالي، عدداً من المؤسسات الجامعية والبحثية والثقافية التي تتمركز وسط العاصمة تونس، من أهمها: الأرشيف الوطني التونسي والمعهد العالي لعلوم الإنسانية وكلية العلوم الإنسانية والاجتماعية بتونس. وكذا: متحف التربية، جامعة الزيتونة التي تعد أول جامعة نشأت في العالم الإسلامي ولعبت دوراً مهماً في نشر الثقافة العربية الإسلامية..
حيث تجاوز إشعاعها حدود تونس ليصل إلى سائر الأقطار الإسلامية. وتزخر دار الكتب الوطنية برصيد ثري من المخطوطات ومجموعات مهمة ونادرة من الدوريات التونسية، ورصيد وثائقي قيم من الكتب في لغات شتى. يعكس هذا الرصيد حصيلة قرون عدة من النهضة العلمية والمعرفية بداية من القرن العاشر، تحمل في ثناياها زخماً من العلوم والمعارف التي دونها أعلام الفكر والثقافة في مختلف الحقب التاريخية.
تاريخ الطباعة
وتحتفظ دار الكتب الوطنية بمجموعات مهمة ونادرة من الدوريات التونسية التي تعود إلى القرن التاسع عشر. وتتميز بتنوع مضامينها (هزلية، أدبية، علمية، جهوية،..) واتجاهاتها الفكرية وتياراتها السياسية.
أما في مجال المطبوعات، فلدار الكتب الوطنية رصيد وثائقي من الكتب يبلغ حوالي المليون عنوان في لغات شتى، منها: العربية واللاتينية والفارسية والتركية والأمازيغية. ولغات أخرى عدة. ويكتسي بعض هذه الكتب قيمة كبيرة، حيث يعود تاريخ طباعته إلى نهايات القرن السادس عشر ميلادي، أي مع بداية ظهور الطباعة.
رقمية تساير العصر
لأن العالم صار يسير بسرعة البرق ويتكلم لغة التكنولوجيا والتطور، أبت دار الكتب التونسية إلا أن تواكب عصرها، وذلك عبر إنشاء مكتبة رقمية هدفها ومهمتها التعريف بما تزخر به المكتبة من ثروة وثائقية. وكذا لغاية توفير آليات بديلة تمكن من مزيد المحافظة على الوثائق الأصلية وتيسير تداولها. وتوفر دار الكتب حالياً، رصيداً مرقمناً يتكون من مخطوطات.
وحفظاً لرصيدها المهم من نوادر المخطوطات ونفائسها، تعمل دار الكتب الوطنية على رقمنة كل العناوين. إضافة إلى تحويل مجموعة من المخطوطات من الميكروفيلم إلى النسخة الرقمية. كما تعنى المكتبة برقمنة الكتب النادرة وكتب التراث والإنتاج الفكري التونسي. أما في مجال المخطوطات، فشرعت دار الكتب الوطنية في رقمنة مختارات نادرة وثمينة من رصيد الدوريات.
قصة البدايات
يعود وضع حجر الأساس لدار الكتب الوطنية التونسية، إلى باي تونس علي باشا الثالث، في الفترة ما بين 1882 و1902، الذي أمر بمقتضى مرسوم في 8 مارس 1885، بإنشاء مكتبة أطلق عليها في البداية اسم المكتبة الفرنسية، واتخذت آنذاك من المعهد العلوي بتونس، مقراً لها.
40 ألف عنوان من المخطوطات في مختلف فروع المعرفة
سعت تونس دوماً إلى تجميع ما تمتلكه من رصيد مهم من المخطوطات التي احتفظت بها على مدار قرون، حيث كانت مدينة القيروان عاصمة العلم والثقافة.. وجامع الزيتونة مصدر إشعاع إفريقيا والأندلس. واستقطبت اهتمام العلماء والفقهاء من المشرق والمغرب. وركزت تونس بعد استقلالها على تجميع هذه المخطوطات من المساجد والزوايا والمكتبات..
كما قامت بسن قوانين خاصة تسمح لها بإيداعها بدار الكتب الوطنية وذلك للمحافظة عليها وحمايتها. ودأب المحافظون، الذين تداولوا على إدارة المؤسسة على تنمية الرصيد العام للمخطوطات بالشراء والهبات، ونتيجة لهذا التوجه بلغ عدد المخطوطات أربعين ألف عنوان.
وتغطي هذه المخطوطات مختلف فروع المعرفة كالعلوم الشرعية واللغة والأدب والمعارف الإنسانية والعلوم والفنون إلى جانب مجموعة كبيرة من مخطوطات المصاحف ومصنفات الحديث المتميزة بتزويقها وتذهيبها وزخرفتها الهندسية والنباتية والكتابية التي تعبر عن خصائص المدرسة التونسية في فن الخط والتزويق وصناعة الورق.

«الكتب التونسية» دار الفكر والوثائق

target8787239066476826113.jpg

بحث معالي أحمد جمعة الزعابي نائب وزير شؤون الرئاسة رئيس مجلس أمناء مركز جامع الشيخ زايد الكبير وفضيلة الشيخ حسين العبيدي شيخ جامع الزيتونة الأعظم وفروعه في تونس أول من أمس، علاقات التعاون بين مركز جامع الشيخ زايد الكبير وجامع الزيتونة.
وأشاد معالي أحمد جمعة الزعابي خلال اللقاء، الذي عقد في مكتبه في قصر الرئاسة في أبوظبي، بالمكانة الدينية والعلمية الكبيرة لجامع الزيتونة الأعظم في تونس.
من جانبه أثنى فضيلة الشيخ العبيدي على الدعم الكبير الذي تقدمه القيادة الرشيدة في دولة الإمارات العربية المتحدة لخدمة الإسلام والمسلمين في جميع أنحاء العالم وباهتمامها الكبير بالعلم والعلماء.
 حضر اللقاء، سلطان ضاحي الحميري وكيل وزارة شؤون الرئاسة لقطاع الخدمات المساندة نائب رئيس مجلس أمناء مركز جامع الشيخ زايد الكبير ويوسف العبيدلي مدير عام مركز جامع الشيخ زايد الكبير والوفد المرافق للضيف.

علاقات

أحمد الزعابي وشيخ جامع الزيتونة يبحثان علاقات التعاون

target6478959206582437905.jpg

بحث معالي أحمد جمعة الزعابي نائب وزير شؤون الرئاسة رئيس مجلس أمناء مركز جامع الشيخ زايد الكبير وفضيلة الشيخ حسين العبيدي

عمله في مجال الهندسة الميكانيكية وولادة كثير من الأبراج الموجودة في شارع الشيخ زايد على يديه، لم يمنعه من التفرغ لخدمة الثقافة الجزائرية خارج الجزائر ولم تؤثر يوماً على عطائه الأدبي المتميز، ولعل كتابه الأخير الصادر ضمن سلسلة كتب دبي الثقافية «الجاحظية بيتنا..
.الطاهر وطار نضال في كل الاتجاهات» عكس إحساسه العميق بالمسؤولية تجاه وطنه، «بيان الكتب» التقت محمد حسين طلبي الذي يرى أن حل مشكلة عزوف الجيل الجديد عن قراءة الكتب الأدبية تتطلب وعياً من أفراد المجتمع المدني وشيئاً من الديمقراطية، كما يستعد لطرح ثلاثية كتب، خصص أحدها للحديث بشكل إبداعي عن صديقته دبي التي تمثل أملاً حقيقياً لكل العرب بالتقدم في جميع مجالات الحياة.
الذكرى الرابعة
دأب المؤلف الجزائري محمد حسين طلبي، على الاهتمام بالمُ2بدعين الجزائريين خصوصاً خارج الجزائر، كما كان ولا يزال همزة وصل بين الكتاب والشعراء والمثقفين الجزائريين، وقد بادر أخيراً إلى التعريف بالروائي الجزائري الراحل الطاهر وطار، معتمداً على معايشته لوطار من خلال مواقفه ونضالاته ودوره في «الجاحظية»..
وقال: لا أدعي معرفة أو اقتراباً كافيين بالمرحوم الطاهر وطار يتيحان لي الحديث عنه بشكل أكثر دقة وعمقاً، إنما هي جوانب محددة سنحت بها فُرص التواصل معه المتقاربة أحياناً والمتباعدة أحياناً أخرى، نظراً لظروف إقامتي شبه الدائمة خارج الوطن، وقد استغرقت في تحضير الكتاب نحو أسبوعين ليصدر في الذكرى الأولى لوفاة الطاهر وطار، ولكن حالت بعض الظروف دون ذلك، وتأخر ليصدر في الذكرى الرابعة لوفاته.
ثمرة
وتابع: الكتاب ثمرة تواصل كان واستمر بشكل مُكثف أكثر خلال العشرين سنة الماضية حتى يوم وفاته في 12 أغسطس 2010، وهي سنوات برأيي كانت حافلة بنضال الرجل وبعطائه الأدبي، إضافة إلى أنها أكثر سنوات عمره غِنى وإثارة سواء في بلده الجزائر أو في الوطن العربي نظراً لفعل منتدى الجاحظية الذي أطلقه في تلك الفترة ليكون وسيلته للاقتراب من جمهوره، ما دفع نخبة أساسية من الجزائريين للوقوف إلى جانبه والدفاع عن معظم طروحاته وأنا منهم.
وحول اهتمامه اللافت بمبدعي الجزائر، أوضح محمد حسين طلبي أن إحساساً بالتقصير ما زال يلاحقه منذ عقود، وقال: عندما غادرت للعمل في منطقة الخليج العربي شعرت بمسؤولية كبيرة وبأن واجباً كبيراً ينتظرني وعلي القيام به من مقر إقامتي الجديد، وهو محاولة جعل الجزائر حاضرة في هذه المنطقة وبالأخص في الوسطين الفكري والثقافي المتواجدين بكثافة فيها، نظراً للجهل التام بذلك الوطن..
حيث كانت ولا تزال التساؤلات تلاحقنا من بعض الإخوة العرب كل يوم وكان أكثرها إلحاحاً أيام محنة العشرية السوداء، وأنا إذ أحاول منذ أكثر من 30 عاماً الاقتراب من تلك الأوساط ومن الناس والإعلام بشكل عام، فذلك لإعطاء الصورة الحقيقية التي أدعي معرفتها بشكل جيد، لذلك رحت أقولها وأوضحها في الوقت والمكان المناسبين.
رسالة
وأضاف: تسليطي الضوء على المبدع والمناضل الجزائري الطاهر وطار، لم يأتِ من فراغ، وإنما استكمالاً لتلك الرسالة، وهي مجموعة من المحطات التي نشرتها متفرقة وفي مناسبات شتى عن الطاهر الذي أحبه الإخوة العرب وأحبوا إبداعه بالضبط كما أحبه الجزائريون، لأنه روائي رائد كانت أعماله مصدر إلهام لجيل أو لأجيال من الروائيين الجزائريين والعرب الذين امتلأت بهم الساحة اليوم، .
وما تسميتي للكتاب بـ«الطاهر وطار نضال في كل الاتجاهات»، إلا لأنه عُرف عن وطار أنه رجل سريع ردات الفعل تجاه القضايا الحساسة التي تجرح الشخصية الوطنية بشكل أو بآخر، وكثيراً ما كان يتخذ تجاهها المواقف الصريحة ولا مجال لديه لأي مساومة أو تسامح فيها، وفي ذلك خاض الرجل معارك طاحنة حتى مع أقرب مقربيه.
مُتمرد
وبسؤاله عن بداية تعلقه والتفافه حول الطاهر وطار، قال: كان والدي المجاهد، رحمه الله، محمد العربي طلبي عندما يحدثني عن دراسته في جامع الزيتونة بتونس، ويحدث ذلك مراراً، كثيراً ما كان يأتي على ذكر الطاهر وطار، إضافة طبعاً إلى أسماء كثيرة كانت تشاركهم الدراسة هناك..
ولكن لوطار نصيباً وافراً في ذلك الحديث نظراً لاختلاف الرجل عن بقية الطلبة الجزائريين، فهو دائماً المشاغب والكثير الغياب عن الدروس كذلك لأنه كما كان يبدو المتمرد والمناضل أكثر منه الطالب الجاد، أما بالنسبة إلي فقد اقتربت وللمرة الأولى منه خلال بعض مراحل تصوير الفيلم الشهير «نوة» لعمي عبدالعزيز طلبي وكان كاتب قصته كما نعلم الطاهر وطار الذي كان يتواجد في بعض الأحيان في أماكن التصوير.
الجاحظية
وحول أسباب انضمامه لـ«الجاحظية»، قال طلبي: الطاهر مُجاهد حارب الاستعمار الفرنسي للجزائر، وقد انتمى إلى المناخ الثقافي من خلال النضال وتفرد بكونه أول وأكثر من كتب عن الثورة بشكل إبداعي وباللغة العربية..
وقد بقيت أتابع ككل المهتمين بشؤون الأدب والأدباء أعمال الطاهر وطار ونشاطاته التي كانت جميعها تثير الانتباه نظراً لحدة الرجل وصرامته وصراحته، إلى أن كانت لي فرصة الانضمام إلى «الجاحظية»، حيث أصبحت أحد روادها وأعضائها الفاعلين عام 1990 لدى عودتي إلى الوطن من الكويت بعد الاجتياح العراقي..
وقد ساعدني نشاطي في «الجاحظية» على الالتقاء بالطاهر في جلسات شبه يومية نناقش فيها هموم الأدب والسياسة، وأكثر ما كان يلفتني فيه، إضافة إلى عطائه الأدبي المتميز، أن أصابعه لا تتوقف عن العزف على لوحة المفاتيح باحثاً ومتواصلاً أو مصمماً لأغلفة مجلات الجمعية وكتبها أو لبعض المنشورات الخاصة، فهو مُصمم بارع وعلى استعداد للمناقشة في مستجدات عوالم الحاسوب.
خلافات
مواقف2 الطاهر وطار الحازمة جعلت له أعداء كثر، لدرجة أن وفاته لم تعنِ شيئاً لرواد الحركة الوطنية ممن كتبوا بالفرنسية، وقد وثق طلبي الكثير من المواقف التي تؤكد أن صدامات وطار لم تكن مع الأفراد الذين اختلف معهم وهم كثر، ولكن مع المؤسسات والجمعيات الرسمية وغير الرسمية، حيث كان دائماً المُثقف المتحرر من السلطة..
ومن توابعها عكس الكثير ممن غابت أصواتهم في مجتمع ينخر فيه الفساد كل يوم. قضى طلبي أكثر من 40 عاماً من حياته خارج الجزائر، حيث عاش في سوريا ثم انتقل إلى الكويت وبعدها استقر في الإمارات، وعما إذا كان يفكر في الكتابة عن زملائه العرب، أوضح انه بصدد التحضير لكتاب «اللاعبون بالريح»، بهدف إرضاء ذاته والتعبير عن محبته لهم وقال: سأتحدث في الكتاب عن العلماء والمثقفين والأدباء العرب الذين تعرفت عليهم خلال مشواري خارج الوطن ومنهم ناجي العلي الذي كان جاري أثناء فترة إقامتي في الكويت.
ثُلاثية
يعمل محمد حسين طلبي حالياً على كتابة ثلاثية مذكرات تتناول مرحلة الطفولة في الجزائر والصبا والشباب في سوريا، وحالة الحب التي تجمعه بدبي، وقال: عشت في دبي نحو 25 عاماً وسأروي في كتاب «دبي صديقتي» نقاطاً لم يأتِ أحد على ذكرها من قبل، كما سأعبر عن تفاؤلي بها نظراً لكونها تمثل نوعاً من الأمل والتحدي التقني والمعيشي.
ويهتم طلبي ومنذ سبعينيات القرن الماضي بالهم الثقافي الجزائري، كما يحاول ومنذ تواجده في منطقة الخليج الاعتماد عليه للتعريف أكثر بوطنه، وبالإضافة إلى مهنته كمهندس ميكانيكي هو كاتب وباحث ومن مؤلفاته: رسائل إلى جيزيل، وشجن وتواصل، وغربة الكلام، ويدور حول نفسه، وقريباً من طقوسهم، ويسألني بوعلام وغيرها.
الطاهر وطار.. تجربة السرد والحفر بالأظـافر في صخور صلبة وعنيدة
 يعد الطاهر وطار واحداً من الكتاب الروائيين العرب الذين أصلوا فن السرديات الروائية وحرصوا على تطويره، وإذا كان أقرانه من الكتاب العرب قد وجدوا الطريق معبداً، في مناخ ثقافي وأدبي عربي، فإنه شق طريقه بصعوبة بالغة، إلى حد الحفر بالأظافر في صخور صلبة وعنيدة، ذلك أن الرواية العربية في الجزائر كانت تواجه تحديات كبيرة، ليس من بعض الكتاب الفرانكوفونيين وحسب..
ولكن من الكتاب السلفيين الذين كانوا ينظرون إلى كتاباته بعين الريبة والتوجس والخفية بدافع حماية أمشاج «الهوية»، التي استعصت على الاستعمار الفرنسي الذي كان يستهدف، فيما يستهدف محو معالمها في وجدان الجزائريين.
من الإنصاف أن نشير إلى جهود كتاب رواد من أمثال رضا حوحو، وعبد المجيد الشافعي، وإلى جمهور المعاصرين لوطار من أمثال عبد الحميد بن هدوقة، وعرعار محمد العالي، ولكن أصوات هؤلاء الكتاب الذين كانوا يكتبون بالعربية ويغردون خارج السرب آنذاك، ظلت خافتة بالقياس إلى صوت وطار الذي كان صوتاً جهورياً متحدياً، رافعاً بيسراه شعاراً أيديولوجياً، وبيمناه شعار «لا إكراه في الرأي».
فن وإيديولوجيا
الطاهر وطار لم ينسج راية شهرته وذيوعه من مواقفه الإيديولوجية والسياسية وأنشطته الثقافية «الجاحظية» فحسب، ولكنه نسجها بالأساس من قدرته على تحقيق المعادلة الصعبة، معادلة الفن والأيديولوجيا، فقد عبر عن طروحاته الأيديولوجية بأساليب فنية وإبداعية متميزة، وهو ما لم يستطع أن يحققه إلا نخبة من الكتاب والشعراء من أمثال نيرودا وبريخت ومايا كوفسكي وعزيز نيسن وحنا مينة وغيرهم.
طاقة وطار أثرت بلده الجزائر والوطن العربي نظراً لفعل منتدى الجاحظية الذي أطلقه ليقترب من جمهوره من البسطاء، كما كانت بمثابة مأوى للأدباء والمتأدبين والصحافيين والمهمشين وكل حامل فكر بالمعنى الواسع للكلمة، دون النظر إلى اتجاهه السياسي لأن بين مهام هذا المنتدى الذي تأسس عام 1989 تثقيف السياسة.
وليس هذا وحسب، بل كان هم وطار أن يجعل الناس تحب الكتاب وتقرأه وتجادل فيه، ولعل أكثر ما كان يشغل باله عند اشتداد المرض عليه سواء داخل الجزائر أو خارجها للعلاج ليس حالته الصحية التي كانت تتدهور يومياً، بل حال الجاحظية ومصيرها من بعده، ذلك المنتدى الفاعل كصاحبه.

يخدم الثقافة الجزائرية ويهندس أبراجها

محمد حسين طلبي:   دبي أمل حقيقي لكل العرب

target6141070907050484778.jpg

ودعت تونس صباح أمس صالح المهدي، أحد أهم علامات الثقافة التونسية في القرن العشرين، وقالت وزارة الثقافة التونسية في بيان لها إنها «ببالغ الحزن والأسى تنعى فقيد الساحة الفنية الذي تولى خلال مسيرته الحافلة بالإنجازات، تأسيس العديد من المهرجانات ويعتبر من أهم الموسيقيين التونسيين في القرن العشرين، حيث جمع بين العزف والتلحين والتدريس والأداء.
وكان عضواً في الهيئة التنفيذية للمنظمة الإسلامية للتاريخ والثقافة والفنون والهيئة العليا للحضارة الإسلامية والمجلس الدولي للموسيقى، كما كان وراء تأسيس المجمع العربي للموسيقى التابع لجامعة الدول العربية ، ثم أسس في نطاق «اليونسكو» المؤسسة الدولية للفنون الشعبية كما انتخب عضواً بمجلس إدارة المؤسسة الإسلامية للأدب والفن والثقافة باسطنبول وكان رئيساً مساعداً في مؤسسات ثقافية دولية أخرى عدة.
 
من القضاء إلى الفن 
بدأ الراحل دراسته بالكتاب ثم التحق بمدرسة الجمعية الخيرية، وأخيراً جامع الزيتونة حتى أحرز شهادة التحصيل. والتحق سنة 1951 بسلك القضاء. ونظراً لحساسية خطته، اقتصر في هذه المدة على التلحين، وحمل لقب زرياب. واستمر في القضاء إلى سنة 1957، ليلتحق بعد ذلك، وبطلب من الرئيس الأسبق الحبيب بورقيبة بوزارة التربية القومية ووزارة الثقافة التونسية.
يلقب بالدكتور صالح المهدي، على أساس أنه حصل على شهادة الدكتوراه في الموزيكولوجيا من جامعة بواتيي الفرنسية، ويعرف عنه أنه كان مكتبة موسيقية متنقلة بما كان يحمله من ثقافة وعلوم ومعارف في التراث الموسيقي العربي والأندلسي والإنساني وبفنون العزف والغناء والتلحين والترقيم الموسيقي وعلوم الآلات وخصوصياتها.
وقد بدأ الراحل مشواره الفني بالعزف على الناي، ونشط في الحركة الكشفية، وكان يقدم للكشافين حصة أناشيد أسبوعية. وانتمى إلى جمعية الكوكب التمثيلي إلى أن ترأسها سنة 1949. كما ترأس فرقة المعهد الموسيقي للموسيقى التونسية.
700 لحن
ولصالح المهدي حوالي 700 لحن لعل من أبرزها النشيد الرسمي التونسي «ألا خلّدي» الذي تم اعتماده في فترة حكم الرئيس الأسبق الحبيب بورقيبة (1958 / 1987) و«نشيد العروبة» الذي لحنه بمناسبة الذكرى الثانية لتأسيس الجامعة العربية سنة 1947، وله أيضاً عدد من الموشحات والبشارف والأغاني المختلفة، ولعل من أشهر أعماله أيضاً: أغنية (يا خيل سالم) و(دار الفلك) للمطربة صليحة، ومن الأناشيد الكشفية التي لحنها «الأوطان»، «تركنا الفلاة»، «هيا للميدان»، «يا شبابا».
نبذة
صالح المهدي هو صالح بن عبد الرحمان بن محمد المهدي الشريف، الملقب بزرياب، ولد في 9 فبراير 1925 بمدينة تونس، في عائلة فنية حيث كان لوالده مجلس من بين من كان يحضره الفنان خميس الترنان، وقام بتدريس المالوف (التراث الموسيقى الأندلسي) لفرقة الرشيدية وفي إذاعة تونس، ويعتبر مؤسس الغرفة الفنية العالمية التونسية.

نتائج البحث عن: جامع الزيتونة

«دار الاتحاد» في دبي ضمن سجل «ألكسو» للتراث المعماري والعمراني

دعوات لرئيس الحكومة التونسية بالاستقالة لتجاوز الأزمة السياسية

الهروب من الأحلام

الجامع الكبير في باريس.. وحد الملوك وأصحاب الديانات

قطر أسّست اتحاد القرضاوي نزولاً عند طلب بن لادن

السعودية تمنح تونس 5 ملايين دولار لترميم جامع الزيتونة

الفتاوى الضالّة وهمجيّة الإرهاب

جامع الزيتونة

جامع الزيتونة

مولد ابن خلدون

المسجد الكبير... صرح إسلامي يسكن قلب باريس

«داعش» يسيطر على مواقع في أجدابيا

مسيرة عالمية اليوم في تونس ضد الإرهاب بحضور7 رؤساء

جدل على خلفية عزل إمام جامع الزيتونة

دار الكتب التونسية.. 150 عاماً من الإشعاع المعرفي

السبسي يطيح مفتي «الترويكا»

«الكتب التونسية» دار الفكر والوثائق

أحمد الزعابي وشيخ جامع الزيتونة يبحثان علاقات التعاون

محمد حسين طلبي: دبي أمل حقيقي لكل العرب

رحيل صالح المهدي أحد علامات الثقافة التونسية